本文主要来介绍辩证法，与此相对的观点就是形而上学。
辩证法认为世界上的每一件事物，都和周围的事物有机地联系着。
花草树木要想生存，需要依赖阳光、水分和土壤，必然与阳光、水分和土壤产生联系。事物总要处于一个环境中，所以它必然与环境产生联系。
既然一切事物都和周围一定的其他事物有着有机联系，它的发生和存在都有一定的周围事物作为它的原因和条件，那么我们无论研究什么事物的时候，首先就必须研究哪些是和它有着联系的事物，就要去找出它所以发生和存在的条件。
同是人类，由于他们所依赖的物质生活条件不同，就有了阶级的分别：靠收地租不劳而食的就是地主，佃地耕种受人剥削的就是农民，投资开工厂剥削劳动者的叫做资本家，除自己的劳动力之外没有一点资产、因此也只能出卖劳动力过活的，叫做无产阶级。
同一事物，在不同的地点、不同的时候，就会联系着不同的条件，因此也就有不同的意义，不同的性质和规律。有一句辩证法的名言：“马克思主义的精髓，就是具体事物具体分析”。
形而上学的观点正好相反，认为世界的事物都没有联系，事物的发生和存在都不必以另外的事物作为原因和条件，整个世界就是无数分散孤立的事物偶然凑合在一起。
辩证法认为世界上一切事物都是不断变换的，不仅包含位置和数量的变化，更重要的，是事物本身自己也在经常变化，一切事物都在发生、发展和消灭的过程中。
形而上学承认事物位置和数量的变换，而不承认事物内部实质的变换。
封建社会经过革命变成了资本主义社会，我们决不能说是神把封建社会装在荷包里去了又把资本主义社会拿出来。我们只要研究一下社会科学，就知道资本主义社会是在封建社会内部发展起来的。所以，形而上学的发展观是与客观事实不一致的。
当我们对一件事物进行研究时一定要注意以下两点：第一，不要用形而上学的方法，把你所要研究的东西看做一成不变的东西，要按照辩证法的方法，把你所要研究的东西看做时时刻刻在变化发展的东西，也就是要研究它的发生、发展和消灭的过程。要研究它在发展过程中是处于什么样的地位，它是正在发生的新生的东西呢，还是已经发展成熟了的东西呢，或者是已经走向消灭的衰亡的东西呢。第二，要研究它所以会变化的原因，研究它为什么一定要生长起来，或者为什么一定要消灭、死亡，为什么一定要这样变化，而不那样变化。这些原因，都应该从事物本身内部及其周围的各种联系当中去找，而不要单单用事物以外的原因或用什么神秘力量来说明。
辩证法认为量变达到一定程度会有质变。
精卫填海的故事，一开始只是几块石头投到海里，大海还是大海，量变的一定限度之内，事物的质，不会发生显著的变化，当量变日积月累，石头填满了海，大海就不再是大海了，量变产生质变。
形而上学认为事物是绝对的、固定不变的，是错误的观念。
辩证法认为世界上任何事物，自身都包含着许多矛盾。
公职人员有为人民服务的精神，也有常常有自私自利的打算。学生有努力学习的志向，又有贪图玩乐的心思。
这些矛盾经常发生冲突、斗争。当新生势力全胜，腐朽势力死亡，事物就发展了。这些矛盾紧密的联系在一起，成为事物不可分割的一部分，所以叫做对立统一。辩证法按其本义来说，就是要研究对象自身内部的矛盾。
如果看不到这些对立的各个方面，而片面的只看到一个方面，而且把这一个方面误认为是事物的全部，以为事物就是单纯地只有这一个方面，那就是形而上学的看法。
辩证法认为事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的。“否定”可以理解为转变成对另外的东西，“否定之否定”就是做两次转变，再一次的转变中恢复原来的许多特点。否定之否定的规律不是表示原来事物简单的恢复，而是表示它向更高阶段上发展。
一切事物都是矛盾的，在发展中必须经常克服矛盾，因此一条直线上升的发展是不可能的，而是出现各种各样的曲折、迁回、后退、停滞形式，总之，经过否定阶段的形式，就成为发展中不可免的过程。不破壳变鸡，不可能生更多的蛋；不经过休息，不能恢复精力，继续工作；走路时一脚不停，不能让另一脚前进；不缩回拳头来积蓄力量，不能再伸出拳去打人；不主动放弃一些城市地区，不能歼灭敌人有生力量；不经过阶级私有制度的阶段，不能促进社会的生产力以达到高级的共产主义社会。事物的发展是曲折的，是螺旋式的。
形而上学的观点认为否定就是简单的消灭，否定之否定一定就是恢复到原样，这也是错误的。
范畴就是概念的意思。根据辩证法对立统一法则，世界上一切事物中充满了普遍的矛盾，五对基本范畴是指五对最普遍的矛盾的概念。